Книга наказы Иоанна Дамасского?

Приветствую всех форумчан! Помогите оценить книгу.Предпологается конец 17 века.

В кириллице не силен. Если правильно прочел: "Собрание ирмосов всего лета. Укорение преподобного и богоносного отца нашего Иоанна Дамаскина".
Знакомьтесь:)
В 8 веке большие труды по совершенствованию церковной гимнографии совершил преподобный Иоанн Дамаскин.
Преподобный Иоанн Дамаскин (673—777) был сыном министра дамасского халифа – правителя города Дамаска, столицы Сирии. Воспитываясь при дворе, он получил прекрасное разностороннее христианское образование, затем сам был назначен министром и градоначальником дамасским. Высокое положение при дворе не угасило в нем христианской веры, и он, покинув двор, удалился в монастырь св. Саввы Освященного, недалеко от Мертвого моря. Здесь он становится известен как замечательный песнопевец, за что был назван современниками «Златоустройным». Кроме того, что его перу принадлежит огромное количество церковных песнопений, его перу принадлежит поистине гениальное творение, принятое всей православной Церковью в качестве практического руководства к богослужебному пению – «Октоих» или «Осмогласник».
Подробнее:
Преподобный Иоанн Дамаскин родился около 680 года в столице Сирии, Дамаске, в христианской семье. Его отец, Сергий Мансур, был казначеем при дворе халифа. У Иоанна был приемный брат, осиротевший отрок Косма, которого Сергий принял к себе в дом. Когда дети подросли, Сергий позаботился об их образовании. На Дамасском невольничьем рынке выкупил он из плена ученого монаха Коему из Калабрии и поручил ему учить детей. Мальчики обнаружили необыкновенные способности и легко освоили курс светских и духовных наук. После смерти отца Иоанн занял при дворе должность министра и градоправителя.
В то время в Византии возникла и быстро распространялась ересь иконоборчества, поддерживаемая императором Львом III Исавром (717 - 741). Став на защиту православного иконопочитания, Иоанн написал три трактата "Против порицающих святые иконы". Мудрые, Богодухновенные писания Иоанна привели императора в ярость. Но, так как автор их не был византийским подданным, его нельзя было ни заключить в тюрьму, ни казнить. Тогда император прибег к клевете. По его приказанию от имени Иоанна было составлено подложное письмо, в котором дамасский министр будто бы предлагал императору свою помощь в завоевании сирийской столицы. Это письмо и свой лицемерно-льстивый ответ на него Лев Исавр отослал халифу. Тот немедленно приказал отстранить Иоанна от должности, отрубить ему кисть правой руки и повесить ее на городской площади. В тот же день к вечеру Иоанну вернули отрубленную руку. Преподобный стал молиться Пресвятой Богородице и просить исцеления. Заснув, он увидел икону Божией Матери и услышал Ее голос, сообщивший ему, что он исцелен, и вместе с тем повелевший без устали трудиться исцеленной рукой. Проснувшись, он увидел, что рука его невредима.
Узнав о чуде, свидетельствовавшем о невиновности Иоанна, халиф просил у него прощения и хотел вернуть ему прежнюю должность, но преподобный отказался. Он роздал свое богатство и вместе с приемным братом и товарищем по учению Космой отправился в Иерусалим, где поступил простым послушником в монастырь Саввы Освященного. Нелегко было найти ему духовного руководителя. Из монастырской братии на это согласился лишь один очень опытный старец, который стал умело воспитывать в ученике дух послушания и смирения. Прежде всего старец запретил Иоанну писать, полагая, что успехи на этом поприще станут причиной гордыни. Однажды он послал преподобного в Дамаск продавать корзины, изготовленные в монастыре, причем поручил продать их гораздо дороже их настоящей цены. И вот, проделав мучительный путь под знойным солнцем, бывший вельможа Дамаска очутился на рынке в рваных одеждах простого продавца корзин. Но Иоанна узнал его бывший домоправитель и скупил все корзины по назначенной цене.
Однажды в монастыре скончался один из иноков и брат покойного попросил Иоанна написать что-нибудь в утешение. Иоанн долго отказывался, но из милосердия, уступив просьбам удрученного горем, написал свои знаменитые надгробные тропари. За это непослушание старец изгнал его из своей келлии. Все монахи начали просить за Иоанна. Тогда старец поручил ему одно из самых тяжелых и неприятных дел - убирать из монастыря нечистоты. Преподобный и здесь явил образец послушания. Через некоторое время старцу в видении было указано Пречистой и Пресвятой Девой Богородицей снять запрет с писательства Иоанна. О преподобном узнал Иерусалимский Патриарх, рукоположил его во священника и сделал проповедником при своей кафедре. Но преподобный Иоанн вскоре вернулся в Лавру преподобного Саввы, где до конца своих дней проводил время в писании духовных книг и церковных песнопений, и покинул монастырь только для того, чтобы обличить иконоборцев на Константинопольском Соборе 754 года. Его подвергли тюремному заключению и пыткам, но он всё перенес и по милости Божией остался жив. Преставился около 780 г., в возрасте 104 лет.
Осмогласие – это музыкальная система, состоящая из 8 гласов. Преподобный Иоанн Дамаскин не был творцом осмогласия в прямом смысле слова, поскольку оно развивалось и совершенствовалось в богослужебной практике еще до него, но именно он систематизировал осмогласие.
Глас – голос в музыке Православной Церкви. Каждый из 8 гласов имеет характерные попевки, ладовую основу, звукоряд. В самом простом понимании «глас» - это особый музыкальный лад. В православном богослужении каждой из недель соответствует свой глас, на который исполняется большинство песнопений этой недели. Отсчет гласов ведется от Пасхи – первой неделе по Пасхе соответствует первый глас, второй неделе – второй, третьей неделе – третий глас и т.д. Вкупе все восемь недель составляют так называемый «столп». Именно благодаря системе осмогласия церковные службы имеют более разнообразное музыкальное оформление.
ГЛАС (греч. echos), в древнерусском церковном пении ладово-мелодический модус. Гласы различались по господствовавшим в них ладовым структурам, по мелодическому содержанию и количеству попевок. Вместе они образовали систему осмогласия.
ГЛАС (церк.-слав.) — в техническом смысле обозначает диатоническую гамму, в которой тоны и полутоны чередуются по известным правилам. В каждом гласе главными элементами его считаются конечный звук (тоника) и господствующий (доминанта). Православная греко-российская церковь приняла от греческой восемь гласов или музыкальных ладов, на которых и основаны все песнопения, называемые ангелоподобным пением или изрядным осмогласием. Во всех нотных и ненотных богослужебных книгах Г. обозначаются в заголовке первыми по счету славянскими цифрами. Г. распадается на две четверицы (тетрахорд) — верхнюю и нижнюю. Восемь Г. првсл. црк. схожи с восемью церковными ладами зап. црк., которые основаны на греческих ладах. Эти лады следующие: дорийский от rй до rй, фригийский — от mi до mi, лидийский — от fa до fa, миксолидийский — от sol до sol (на фортепиано все эти лады состоят только из белых клавишей, взятых подряд). Эти четыре лада называются амвросианскими, или аутентическими. Св. Григорий Двоеслов к этим четырем ладам прибавил еще четыре, из которых каждые отстоят на чистую кварту вниз от первоначальных. Эти лады носят название григорианских, или плагальных. Их греческие названия те же, но только с присоединением слова гипо: гиподорийский — от la до la, гипофригийский — от si до si, гиполидийский — от do до do, гипомиксолидийский — от rй до rй. Св. Иоанн Дамаскин в своем октоихе надписал, над текстом, нотными знаками (крюками), песнопения, с соблюдением требований Г. В настоящем своем виде октоих содержит мелодии не одного Дамаскина, но и других песнопевцев. Под словом осмогласие не следует подразумевать хор, положенный на восемь голосов. Оно обозначает пение церковных мелодий, написанных сообразно требованиям церковных ладов, или гласов. (См. Разумовского, "Церковное пение в России" (М., 1867).
Музыкальный пример
Тропарь святому блаженному Прокопию Вятскому, 2 глас

Еще одним творческим достижением преподобного Иоанна Дамаскина стало совершенствование им канона, как особой формы православной гимнографии, в которой прославляется жизнь и подвиги святого или святых. Слово канон обозначает «правило» (греч). Канон исполняется за Всенощным бдением и состоит из 9 песен, которые делятся на три части Малыми ектениями, начинающихся словами «Паки и паки миром Господу помолимся!».
Каждая песнь канона имеет запев – ирмос. Преподобный Иоанн Дамаскин предложил составлять их по образцу Ветхозаветных гимнов – девяти песен, которые были воспеты героями Библии в решающие моменты истории. В качестве образца для первой песни взят гимн святого пророка Моисея, который он воспел после перехода еврейского народа через Красное море (Чермное). Бог чудесно провел народ Израиля по дну моря и потопил войско преследовавших его египтян. В христианской Церкви избавление еврейского народа от египетского рабства было осмыслено, как избавление человека от рабства греху – именно эта мысль является главной темой первой песни канона.
Ирмос первой песни канона Ангелу Хранителю: «Поим Господеви, проведшему люди своя сквозе чермное море, яко един славно бо прославися».
Ирмос первой песни Покаянного канона: «Яко по суху пешешествовав Израиль по бездне стопами, гонителя фараона видя потопляема, Богу победную песнь поим, вопияше».
Каждая песнь канона состоит из нескольких стихотворных тропарей. Как правило, последний из тропарей посвящен Пресвятой Богородице, поэтому называется Богородичен.

kolya, огромное вам спасибо, было очень интересно узнать о книге побольше, как вы думаете, во сколько можно ее оценить в денежном эквиваленте?

В этом вопросе я, к сожалению, Вам не смогу помочь. На форуме есть более компетентные специалисты. Но, думаю, и они попросят некоторых деталей, в частности, о наличии или отсутствии водяных знаков на листах.

Книга не моя, принесли выставить на оценку и опознание, но я попрошу посмотреть знаки, а их трудно увидеть? Я невооруженным глазом не заметила.

Цитата: Сообщение от numizma

Предпологается конец 17 века.

Что конец 17 века.сильное сомнение.Книга рукописная,большой +,но вполне вероятно рукопись может быть и 19-го века.Цена от 5000руб и выше

Есть предпосылки думать,что все таки книга ранее 19 века, 5000 приблизительный минимум, а максимум? Сохранность,не считая обложки и первого листа-хорошая, кому эта книга будет интересна, не подскажите?сайтов связанных с оценкой книг не так уж много или я просто не нашла..

Цитата: Сообщение от Виталий Ш

Что конец 17 века.сильное сомнение.Книга рукописная,большой +,но вполне вероятно рукопись может быть и 19-го века.Цена от 5000руб и выше

А сильное сомнение -почему?

Смущает бумага,к сожалению не держал книги в руках;надо попробовать на ощупь,такая об-но в рукописях 19-го века.Есть ли водяные знаки,бумага толстая или тонкая,тряпичная или целлюлозная?

Бумага толстая, типа картона, только мягче, наврядли тряпичная, про знаки сказала, чтоб посмотрели, попрошу еще раз чтоб принесли, книгу купили(может лет 20-30 назад,уточню) вроде бы на Дону(где-то в тех краях), у старушки, говорила с 17 века, из поколения передалась, была икона- не продала.Больше инфы нет.