Прошу помочь атрибутировать и оценить книги

1. Псалтырь, Могилёв 1733 год (?)
Состояние - см. фото
Часть книги рукописная, гравюра с царём Давидом заменена рисунком. На одной из страниц текст восстановлен очень корявым почерком. Пострадала от пожара и восстанавливалась, видимо, неоднократно. Однако комплектность полная.

2. Часовник, Могилёв, 1701?
Состояние удовлетворительное, несколько страниц отсутствует. Филиграни не поддаются фотофиксации.

Псалтырь, Могилев 1705

Скорее всего, altus прав. Однако, существовало еще несколько позднейших перепечаток (часть - тоже из могилевской типографии, часть - напечатанных в каком-то ином месте, возможно, в Чернигове) с такими же выходными данными.

akuj, посмотрите: левая страница фотографии (это точно могилевская Псалтырь 1705 г.) полностью идентичная такой же в Вашем экземпляре???
Что касается цены, то совсем недавно иное издание Псалтыри с формальным выходом Могилев, 1706 г., но без утрат было продано на Кувалде за 10 т.р. Правда, предварительно книга "пролежала" около месяца

Такой страницы я не нашел - это в начале книги? В начале у меня много страниц рукописных.

Эта страница должна идти сразу после всех кафизм (т.е., где-то во 2-й половине книги)

Посмотрите, с какого года начинается Пасхалия в Псалтыри

Цитата: Сообщение от Cocpucm

Что касается цены, то совсем недавно иное издание Псалтыри с формальным выходом Могилев, 1706 г., но без утрат было продано на Кувалде за 10 т.р. Правда, предварительно книга "пролежала" около месяца

Пролежала, потому что я её раньше не видел)). Кстати, как получу, смогу написать точную дату, понятно, что на титуле она может быть "мнимой". При том, что у Сопикова вообще только одна псалтирь 1710 года, тогда как в каталоге РНБ 1993 г., их целый ряд с одним и тем же выходом.

akuj, Вашу, несмотря на утраты, тоже готов приобрести.

Книголюбъ, поздравляю! Жаль, я раньше не увидел( - за эту продавец просит втрое больше. Но всё равно, вероятнее всего, возьму сам - она хороша как экспонат.
Ту страницу нашёл. Получается, не 1705. Я склоняюсь к 1733. У меня один подобный экземпляр, атрибутированный экспертом Нацбиблиотеки. Хотя я их ещё не успел сличить.
[IMG][/IMG]

akuj, и вправду не оно. Но насколько я понимаю, гарнитура идентична. Т.е., более поздняя перепечатка могилевской типографии 18-го в.
Я лет 5 (если не 10) тому назад откуда-то скачивал "Старообрядческое книгопечатание". Вот цитата оттуда:

Цитата:

Могилев-на Днепре.
Первой типографией, куда обратились старообрядцы со своими заказами была типография православного братства Богоявления в Могилеве-на-Днепре. Там было напечатано два Часовника (около 1701 г.) и Псалтырь (1705 г.).

Существование православной типографии в Могилеве в сложных условиях антиправославной политики польско-литовского государства обеспечивалось особой благосклонностью польских королей в конце XVII - начале XVIII вв., к жителям Могилева. Они заслужили это добровольной сдачей полякам и истреблением московского гарнизона в 1660 г., во время очередной русско-польской войны. В благодарность за это Ян Собесский в 1676 г. выдал привилегию на учреждение в Могилеве типографии "для свободного печатания всякого рода польских и русских духовных книг". Эта привилегия была подтверждена в 1701 г. новым польским королем Августом.

Псалтырь. Могилев, 1701 Ярмолинича Вощанки. Слабость местных епархиальных властей позволила М.Вощанке более 10 лет сдерживать натиск братства, пытавшегося укротить и подчинить своим интересам ловкого арендатора типографии. Благодаря учету запросов современнго ему читателя, Вощанка получал немалые прибыли. В конце 1704 г. братство начало судебную тяжбу с М.Вощанкой, длившуюся до его смерти в 1708 г.

Видимо, из-за смерти печатника и в связи с развитием событий Северной войны типография прервала свою деятельность до 1716 г.

В дальнейшем, в 30-х и 60-х гг. XVIII в. был напечатан еще ряд изданий (Часовник и Псалтырь) с такими же выходными данными, как и в книгах начала века. Есть немало оснований полагать, что они также были выпущены типографией могилевского братства.

Чернигов.
В период застоя в работе типографии могилевского православного братства старообрядцы обратились с заказами в типографию Черниговского Троице-Ильинского монастыря. Там в 1717 г. была перепечатана могилевская Псалтырь 1705 г. и, вероятно, Часовник 1701 г. Это сотрудничество стало возможным потому, что хотя Чернигов и входил в состав России, но до 1720 г. монастырская типография, расположенная на самой окраине государства, не имела достаточно жесткого контрольного контроля со стороны центральных властей, была довольно самостоятельна в выборе издаваемой литературы и ориентировалась на спрос малороссийского книжного рынка. В конце второго десятилетия XVIII в. в связи с наступлением правительства на старообрядчество, усилился контроль за деятельностью типографий, выпускавших религиозную литературу. В 1720 г. началось следствие по делу черниговской и киево-печерской типографий. Первой вменялось в вину печатание для старообрядцев, второй - несоответствие текстов книг московским изданиям. В результате киево-печерская типография была поставлена под жесткий контроль Синода, а черниговская вовсе закрыта.

Тираж старообрядческих изданий, выпущенных в Чернигове, видимо, был очень не велик. Псалтырь 1717 г. в настоящее время встречается гораздо реже, чем могилевские ее издания. Часовник же по сей день библиографией не зарегистрирован. О его существовании мы предполагаем на основании сведений, имеющихся в следствии по делу черниговской и киевской типографий 1720 г. В его материалах указывается, что в Чернигове печатались "учебные Часословы по желанию раскольников".

Заказчиком первых могилевских и черниговских изданий был калужский купец-старообрядец Ераст Степанович Кадмин. Свидетельством тому служат не только архивные документы, но и сами издания. В издании одного из могилевских Часовников 1701 г. на месте сигнатур проставлены буквы, которые складываются в его имя, отчество и фамилию.