Казахстан и Казахстаника в мировой филателии

Вопреки неверию некоторых коллег правомерности и целесобразности размещения на этой ветке фил/мат. о народах - населявших земли Казахстана в разные исторические периоды - хочется привести в пример один аргумент.

Заходя в сов. время, да и ныне наверняка тоже - в любой краеведческий музей СССР и СНГ, хоть областной, хоть даже сельский - мы видели картину истории этого края от мамонтов и первобытных людей каменного века до полётов в космос - если уроженцы края в этом участвовали.

Поэтому подначки и передёргивания в этом аспекте считаю неуместными.
По поводу истории Казахстана предлагаю зайти на статьи Википедии - и там всё ясно.

Хоть скифов там вроде-бы поначалу и не видно, но если вдумчиво смотреть и видеть не только то - что каждому хочется видеть, а немного пошире - то увидим - что САКИ - это восточные скифы на землях, что щас в Казахстане.
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98...B0%D0%BD%D0%B0
Поэтому первой маркой Казахстана и была марка с сакским воином - как дань уважения к предкам на их землях -
скан № 10 !!!!!

Аналогично - как под кельтами можно и галлов не разглядеть,,,

Ну а теперь ближе к делу - к этой теме и сарматы тоже относятся.
Пусть сарматы на землях нынешнего Башкортостана (что видны на марках и ХМК) и не те может, что жили южнее - но культура и их изделия наверняка одного поля ягода.
Тем более что они найдены почти на границе с Казахской ССР при совке ещё.


Сарма́ты (др.-греч. Σαρμάται, лат. Sarmatae) — кочевые скотоводческие ираноязычные племена конца раннего Железного века (VI—IV вв. до н. э.), населявшие степные районы от водораздела Тисы и Дуная до Аральского моря (территория современной Украины и Казахстана).

А по факту - до сегодняшней восточной границы Казахстана.
«Золото́й челове́к» (каз. Алтын Адам) — условное название археологической находки, сделанной в 1969 году в 50 километрах от Алматы в результате раскопок кургана Иссык на берегу реки Иссык, достигавшего высоты 6 метров, а в диаметре — 60 метров.

Представляет собой останки сакского воина в золотой одежде

По мнению исследователей - сарматы, под именем «савроматы», впервые упоминаются Геродотом, который сообщал: «Если перейти реку Танаис (совр. Дон), то там уже не скифская земля, но область савроматов».
По мнению Н. Лысенко, «со времени составления карты мира Марка Випсания Агриппы (I в. до н. э.) этнонимы „савроматы“ и „сарматы“ употреблялись как синонимы».
Античными авторами к сарматам причислялись: аорсы, языги, сираки, аланы, роксоланы, сайи.

Завоевание Скифии

скан 9 - Приблизительная территория Скифии в первом тысячелетии до н. э.

В V—IV веках до н. э. сарматы были мирными соседями Скифии. Скифские купцы, направляясь в восточные страны, свободно проходили через сарматские земли. В войне с персами сарматы были надёжными союзниками скифов. Во времена Атея союзнические отношения сохранялись, сарматские отряды состояли на службе в войске и при дворе скифского царя. Отдельные группы сарматов селились на территории Европейской Скифии.

В III веке до н. э. дружественные отношения сменились враждой и военным наступлением сарматов на Скифию. Агрессивная воинственность молодых сарматских союзов совпала по времени с ослаблением Скифского царства. В конце IV века до н. э. скифы потерпели поражение от правителя Фракии Лисимаха.Фракийцы и кельтские племена галатов теснили скифов с запада. Следствием неудачных войн был упадок хозяйства и отпадение от Скифии части завоёванных прежде земель и племён.

В известном рассказе Лукиана «Токсарис или дружба» скифы Дан-дамис и Амизок испытывают свою верность дружбе в тяжёлых событиях сарматского нашествия. «Вдруг напали на нашу землю сарматы в числе десяти тысяч всадников, — рассказывает скиф Токсарис, — а пеших, говорят, явилось втрое больше того. А так как их нападение было непредвиденно, то они всех обращают в бегство, многих храбрецов убивают, других уводят живыми. …
Тотчас же сарматы начали сгонять добычу, собирать толпой пленных, грабить шатры, овладели большим числом повозок со всеми, кто в них находился».
Постоянные набеги и постепенный захват сарматами скифской территории завершились массовым переселением сарматских племён в Северное Причерноморье.

Цитата: Сообщение от Геннадий58

Вопреки неверию некоторых коллег правомерности и целесобразности размещения на этой ветке фил/мат. о народах - населявших земли Казахстана в разные исторические периоды - хочется привести в пример один аргумент.

Заходя в сов. время, да и ныне наверняка тоже - в любой краеведческий музей СССР и СНГ, хоть областной, хоть даже сельский - мы видели картину истории этого края от мамонтов и каменного века до полётов в космос - если уроженцы края в этом участвовали.

Поэтому подначки и передёргивания в этом аспекте считаю неуместными.
По поводу истории Казахстана предлагаю зайти на статьи Википедии - и там всё ясно.

Хоть скифов там вроде-бы поначалу и не видно, но если вдумчиво смотреть и видеть не только то - что каждому хочется видеть, а немного пошире - то увидим - что САКИ - это восточные скифы на землях, что щас в Казахстане.
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98...B0%D0%BD%D0%B0

В ЭТОМ-ЖЕ КЛЮЧЕ ПРОДОЛЖИМ И ПРО ГУННОВ - они тоже в том ресурсе имеются.

Хунну (монг. Хүннү, Хүн Гүрэн, кит. упр. 匈奴 сюнну) — древний кочевой народ, с 220 года до н. э. по II векн. э. населявший степи к северу от Китая. Для защиты от их набегов Цинь Шихуаньди построил Великую китайскую стену.
Хунну вели активные войны с китайской империей Хань, в ходе которых консолидировались в единую державу, подчинившую племена соседних кочевников. Позже в результате войн с Китаем и племенами сяньби, а также междоусобиц и проникновения китайской культуры Хуннская держава распалась.

Согласно широко распространённому мнению, часть хунну дошла до Европы и, смешавшись по пути с тюркскими, восточно-сарматскими и угорскими племенами, дала начало новому народу, который в Европе известен под названием гунны.
В ходе отхода на запад четвертая часть так называемых малосильных хунну остаётся на территориях Семиречья и Западной Сибири с образованием государства Юэбань (160 — 490).

Э. Паркер и тюрколог А. Дыбо считают, что «юэбань» — современное звучание, а «авар» — древнее звучание.

На сканах 6, 7 - вождь Гуннов Аттила

скан 10 - "король Гуннов" (так в Википедии) убивает святую Урсулу - картина Караваджо.

Цитата: Сообщение от Геннадий58

В ЭТОМ-ЖЕ КЛЮЧЕ ПРОДОЛЖИМ И ПРО ГУННОВ - они тоже в том ресурсе имеются.

Атти́ла (лат. Attila, греч. Ἀττήλας, ср.-в.-нем. Etzel, ум. 453) — правитель гуннов с 434 по 453 год, объединивший под своей властью остальные тюркские, а также германские и другие племена, создавший державу, простиравшуюся от Рейна до Волги.

Спустя век после смерти Аттилы готский историк Иордан так отозвался о вожде варваров:
«Повелитель всех гуннов и правитель, единственный в мире, племён чуть ли не всей Скифии, достойный удивления по баснословной славе своей среди всех варваров».
Память о вожде гуннов сохранялась на протяжении веков в устном германском эпосе и перешла в скандинавские саги.
В ранних сказаниях германцев, сложенных в эпоху Великого переселения народов, Аттила указан вторым в списке великих правителей.

Хоть он к Казахским землям видимо отношения и не имеет, но он возглавлял племена - пришедшие с тех земель.

сканы 1, 2, 8 - марки Ватикана сделаны по мотивам росписи Рафаэля в Ватикане - текст далее. скан 10 - эта фреска Рафаэля.

Located in the Vatican Museums along the pathway leading to the Sistine Chapel, the Stanze of Raphael form part of the apartments chosen by Julius II della Rovere as his own residence. At first the commission to decorate the ceiling was given to various artists, but in 1508 Bramante brought in Raphael who immediately began to work on the Room of the Segnatura. Given his great artistic talent, the Pope decided to have him decorate all the rooms, thereby effectively letting go the other artists. Raphael worked on the rooms from 1508 to 1520.
The Room of the Heliodorus was frescoed from 1511 to 1514. It was originally used for the private audiences of the Pope. Four frescoes decorate its walls: the Mass of Bolsena, the Liberation of St Peter, the Encounter of Leo the Great with Attila, and the Expulsion of Heliodorus from the temple.

Цитата: Сообщение от regweb

это для тех толп казахских филателистов - о страшном стремлении которых изучать Казахстанику в мировой филателии писал топик-стартер

раз посуда национальная - чтоб им было более понятно и ближе к сердцу

Цитата: Сообщение от Геннадий58

гора Белуха - по которой идет граница России и Казахстана

Ещё о горе Белухе - она величайшая вершина Сибири
по марке России 2002 года 100 % уверенности нет - но вероятнее всего - как главная достопримечательность Алтая

Флаг и герб Казахстан

на марках Казахстана 2006 г. - ошибочное написание - Стамбул, и потом исправленное - Анкара

перечень ДМПК Пантюхина с флагами и гербами ССР

Тема истории народов и государств на землях Казахстана - продолжаем согласно Вики.
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98...B0%D0%BD%D0%B0

ЧАГАТАИДЫ
Династия ханов, правившая в 1227—1363 гг. в Мавераннахре, Семиречье и Восточном Туркестане (Узбекистан, Казахстан и Кыргызстан).

Чагатайский улус — государство среднеазиатских монголов — получил свое название от имени сына Чингизхана Чагатая. По сообщению Рашид ад-дина, незадолго до своей смерти, весной 1226 г., Чингизхан разделил завоеванные им страны между своими сыновьями.
Согласно этому разделу, к Чагатаю отошли земли, простиравшиеся по обе стороны гор Тянь-Шаня от страны уйгуров на востоке до Самарканда и Бухары на западе, то есть его удел включал в себя Мавераннахр (междуречье Амударьи и Сырдарьи), Балх, Бадахшан, Фергану, Газну, Семиречье и часть Кашгарии.
Великий завоеватель умер на другой год. Чагатай был самым старшим из его оставшихся в живых сыновей, однако Чингизхан из-за крайней суровости и жестокости этого царевича не пожелал сделать его своим наследником.
Престол перешел к более великодушному Угэдею.
Чагатай умер в 1242 г. Исторические известия о его потомках крайне скудны. Поскольку любимый сын Чагатая, Мутугэн, погиб еще при его жизни, он объявил своим наследником внука Кара-Хулагу.
Однако в 1247 г. великий хан Гаюк низложил этого Чагатаида под тем предлогом, что при жизни сына внуку нельзя наследовать престол. Главой Чагатайского улуса был объявлен Есю-Мунгке — старший из оставшихся в живых сыновей Чагатая.
По свидетельству Рашид ад-дина, этот хан постоянно пьянствовал, так что всеми делами занималась его жена Тукаши.
Когда в 1251 г. великим ханом стал Мунгке, он восстановил Кара-Хулагу на престоле и дал ему ярлык на то, чтобы убить Есю-Мунгке. Кара-Хулагу умер в пути где-то на Алтае и не успел исполнить приказ.
Согласно ярлыку, великого хана Есю-Мунгке убила Оркына-хатун — жена Кара-Хулагу, после чего стала править Чагатайским улусом от имени своего малолетнего сына Мубарак-шаха.
Ставка ее находилась в Алмалыке. Хотя сама Оркына-хатун оставалась буддисткой, она ревностно покровительствовала мусульманам. Власть ее, впрочем, во многом являлась номинальной, так как фактически вся территория Тарбагатая и Семиречья напрямую подчинялась великому хану, а районы, западнее рек Или и Талас, находились под управлением Джучидов — ханов Бату и Берке (их чиновники сидели в том числе в Самарканде и Бухаре).

В 1261 г. новый великий хан Арик-Бука назначил главой Чагатайского улуса Алугу — внука Чагатая и сына Байдара, который и стал подлинным основателем этого государства. Явившись в Семиречье, Алугу собрал под свои знамена 150 тыс. воинов, быстро обрел большое могущество и перестал считаться с Арик-Букой.
Посланных в его улус сборщиков великого хана он задержал. После этого Алугу открыто перешел на сторону другого великого хана — правившего в Китае Хубилая. В 1262 г. Арик-Бука двинулся на непокорного Чагатаида, разбил его и вытеснил в Восточный Туркестан. Но он не смог удержаться на престоле и в следующем году признал власть Хубилая. Алугу женился на Оркына-хатун и вновь утвердился в улусе своего деда. В 1266 г. он умер.


Мавзолей Манаса находится в 22 км от города Талас на месте слияния рек Кенколь и Талас, у подножья горы Кароол-Чоку (Наблюдательный пост Манаса).
Памятник выполнен в строгом стиле, имеет кубическое основание, купольное перекрытие и грандиозный портал, сплошь одетый в резной ганч и имеющий стрельчатую нишу входа. Его высота - 11 м, а длина каждой из фасадных сторон, по 7 м.

Оказывается, здесь в первый день рамазана 734 года по исламскому лунному календарю Хиджры (6 мая 1334 г.) была похоронена Кенизек–Хатун - дочь Абуке–эмира из династии Чагатаидов.

скан 2 - мавзолей на блоке слева

Правитель Тараза Карахан Мухаммед (в честь которого возведён мавзолей Карахана в Таразе)


Айша-биби (каз. Айша бибі) — кумбез (мавзолей) XII века постройки, расположенный в селе Айша-биби Жамбылского района Жамбылской области в 18 км от города Тараза. Является памятником архитектуры республиканского значения.

В узорах мавзолея сочетаются традиционные виды орнаментального искусства древних племён Казахстана, включающие геометрический, зооморфный и солярный мотивы, уходящие корнями в искусство андроновских и сакских племён..

О строительстве мавзолея не осталось каких-либо достоверных сведений. Однако существует казахская легенда о любви Айша-биби к своему жениху. Существуют 28 различных версий этой легенды.
Согласно самой распространённой — Айша-биби была дочерью известного учёного и поэта XI века Хакима Сулеймана Бакыргани. После его смерти она воспитывалась у шейха Айходжы.
Однажды правитель Тараза Карахан Мухаммед (в честь которого возведён мавзолей Карахана в Таразе) попросил её руки, однако её воспитатель не дал согласие. Тогда она обманным путём поехала в Тараз.
К несчастью, её жених никогда больше не смог её увидеть, так как она погибла на берегу реки Аса от укуса змеи, спрятавшейся в головном уборе. Скорбя по смерти девушки, Карахан воздвиг мавзолей сказочной красоты на месте её гибели. Попутчица Айша-биби Бабаджи хатун стала хранительницей мавзолея и после смерти была похоронена в 20 шагах от Айша-биби в мавзолее Бабаджи-Хатун..
Первым исследователем мавзолея в 1893 году был русский археолог Василий Бартольд,

Мавзолей затем был исследован в 1897 году В. А. Каллауром, в 1938—1939 годах — экспедицией Института истории и культуры КазФАН СССР (руководитель А. Н. Бернштам), в 1953 году — зкспедицией АН Казахстана.

В 1960 году был построен защитный стеклянный колпак для защиты мавзолея, и он использовался для образовательных и туристических целей. В 2002 году для восстановления памятника архитектуры и строительства парка вокруг него был нанят Нишан Рамето.

Издана ДМПК СССР - 1989 ПК-5932 Джамбул. Мавзолеи Бабаджи-хатун XI в. и Карахана Аулие-ата.

часть нынешшних земель Казахстана показаны на марках и блоках Узбекистана и Турции как "Великий шёлковый путь"

Цитата: Сообщение от Геннадий58

Карахани́дское госуда́рство (узб. Qoraxoniylar xoqonligi; кирг. Караханид каганаты; уйг. قاراخانىيلار خانلىقى; каз. Қарахан хандығы) — средневековое государство на территории Центральной Азии.

Мавзолей Карахана (мавзолей Аулие-ата) (каз. Қарахан кесенесі) — сооружён над могилой одного из представителей династии Караханидов. Памятник архитектуры XI века расположен в казахстанском городе Тараз на пересечении улиц Толе би и Байзак батыра.

По предположению некоторых историков, мавзолей был построен над могилой первого принявшего мусульманскую веру таразско-турецкого владыки Карахана (возможно основателя караханидской династии)

Народные предания связывают строительство мавзолея с человеком, возведшим мавзолеи Айша биби и Бабджа хатун. Его имя доподлинно не известно, но ясно одно - он был ханом династии Караханидов, правившей в этом регионе в Х- XII вв.

Предполагают согласно легенде, что правитель Тараза Карахан Мухаммед (в честь которого возведен мавзолей Карахана в Таразе) попросил руки Айши-биби, однако ее воспитатель не дал согласие. (далее - читайте пост выше)

На том месте, где умерла Айша-Биби, позднее был построен мазар. Рядом с ним Карахан построил и себе мазар, чтобы после смерти быть вместе с любимой. До последних своих дней батыр Карахан, одетый в белые одежды, жил недалеко от могилы Айша-Биби, охраняя ее, молясь богу и прося у него прощения.
Умирая, Карахан завещал похоронить себя в таком месте, откуда был бы виден мавзолей Айши. Десять веков мавзолей Карахана и Айши-биби были самыми высокими зданиями в Таразе. За набожность и святость народ стал считать Карахана святым. А это место стало называться Аулие-Ата — «Святой Отец».

Издана ДМПК СССР - 1989 ПК-5932 Джамбул. Мавзолеи Бабаджи-хатун XI в. и Карахана Аулие-ата.